对性的理解及性概念的演绎依国而定：不同的文化背景，演绎出不同的性观念。即使在相同文化背景下，其内容也是因人而异。根据对84000个个体的调查显示，每个人的性行为，做爱姿势，及对性与爱情的理解等构成了性世界的不同色彩。
对性交换这一形式的出现，引起了各个方面的不同争议。就此，法国性学研究会的成员根据法国具体情况做了不同方面的探讨。
在每年一度的巴黎性展览会上，性学专家，同时也是性交换俱乐部成员之一的凯西女士接受了采访。她对目前法国性交换的状态，性交换这一做爱形式给我们做了详细的介绍。
性交换是指一对合法夫妇或者是一对同居者与另一个人或者是几个人同时做爱，这一形式首先出现在美国，大概是在50年代左右。在同一时期，法国性学专家乔治华伦首次对这一“群体做爱现象”进行了科学的解释及定义。
性交换这一性爱形式与在20世纪70年代出现的以对抗文化为目的的“性公社”是有本质区别的。性交换是昙花一现的，没有明天可言，而性公社则是以摧毁婚姻及摧毁同居生活为目的。从起因上看，性交换的初衷不是破坏二人世界，而是为了使其更加和谐。现代性交换与群体做爱是完全不同的，后者是十几个人在一起，没有男女之分，是一种混乱的行为，而前者则是有选择性的，男性之间的性接触极少存在，但不排除两个女人之间在其伙伴的“监督”下互相抚摸及亲吻，这一类亲密是为激起男性的做爱渴望，与同性恋的定义并不同。性交换在多数的时候是在两对夫妻之间进行的，因此所有的细节都逃脱不掉另一方的眼睛，是真正地分享一切，不在另一方视线内的性则是被禁止的。由此可以说，性交换是夫妻之间的性隐私的延伸。
总体来说，法国大多数的性交换活动处于“地下”状态。有性交换经验的多数人羞于对自己的亲戚朋友谈及自己的感受，因为在传统观念中，性交换是对天主教的违背，是对爱情的否定，属于不道德的行为。凯西本身作为性交换的实践者，对此感受颇深。“五年前，我丈夫的一个朋友对我们谈到性交换，他邀请我们夫妻两人和他们夫妻两人交换做爱伙伴。我当时立刻否认了，虽然我本人是性学专家，但同时我也是爱情的理想主义者，对这一违背常规的事情，我根本没想接受，也不想接受。可是有一天，我忽然意识到，丈夫对我已经不再有做爱的渴望，我也对他不再产生激情，当我看到他的眼睛总是在其他女人身上徘徊时，陡然产生了一种危机感，同时我自己对周围的一些男性也会做不同的幻想。”凯西夫妇的感情很深厚，凯西知道丈夫不会欺骗自己，自己也不会欺骗他。可是身体里对性的欲望却越涨越高，终于有一天，凯西夫妇和他的朋友再一次谈及此事，这次是他们主动。接下来的事情进行得很愉快，两人对此很高兴。现在，与凯西夫妻有性交换的已经有10对，凯西与丈夫也重新找回了对对方的性渴望，感情也更加好起来。
凯西认为自我保护在性交换当中是非常重要的。她认为既要做身体上的自我保护也要对精神上有所在意，尤其是对女性。身体上的自我保护即是指安全性行为，即使女性采取避孕措施，也要要求男伙伴带避孕套，以防艾滋病(图片-新闻-网页)的传染。精神上，对男伙伴的性行为有限制，防止性暴力的事件出现，最好是对其有一定的了解。凯西夫妻通常情况下，并不是马上进行性行为，当遇到合心的同志时，会组织一些共同的活动，或者是一起去吃饭，或者是出游，以便了解他们的一些行为特点，同时也是让他们对自己有所了解。如果一旦有不愉快的事情出现时，及时停止，而不至于产生更大的伤害。俱乐部的成员对此互相警告，以使其他的人避免相同的事件出现。
法国在性交换这一方面的新现象是，年轻人的比例大大增加，主要是十七八岁性经验不成熟的年轻人。他们当中，有些人是在好奇心的驱使下进行性交换，也有的是为了学习一些做爱技巧，其中也不乏一些害羞的年轻人，为了克服心理上的障碍。他们希望这样不至于在遇到心爱的女孩子的时候，胆怯不敢行事。从性交换的形式上讲，也不是单单指两男两女的交换，有很多是两女一男，或是两男一女，或更多。
